Resensi buku MOJOKUTO

Resensi buku MOJOKUTO

Filsafat Sejarah

Judul              : MOJOKUTO, Dinamika Sosial Sebuah Kota di Jawa

Pengarang    : Clifford Geertz

Tahun Terbit : 1986 (Cetakan Pertama dalam bahasa Indonesia)

Penerbit         : PT. Temprint, Jakarta

1.    Latar Belakang Penulis

Clifford Geertz, seorang anrtopolog terkemuka Amerika yang ahli mengenai Indonesia. Cliffoed Geerts lahir di San Francisco pada 23 Agustus 1926. Pada awal tahun 50ania turut mengambil bagian dalam proyek penelitian Mojokuto.sebagian hasil penelitiannya dijadikan bahan bagi penulisan disertasinya mengebai agama orang Jawa yang kemudian dikenal dengan trikotomi santri, abangan, priayi. Beliau meraih gelar doctor dari Universitas Harvard 1956.

Guru besar, yang juga direktur pada Institute for Advanced Studies, Universitas Pricenton ini, sangat produktif menulis. Disamping Religion of Java (1960)yang dianggkat dari disertasinya, karya karyanya meliputi antara lain Peddles and Princes (1963), Islam Observed (1968), The Interpretation of Cultures (1973), Kindship in Bali(1975), Dan Negara: The Theatre State in Nineteenth Century Bali (1980) dan sebagian diantaranya sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.

2.    Latar Belakang Buku

Buku ini adalah terjemahan salah satu buku Geertz yang masih bersumber dari hasil penelitiannya di Pare alias Mojokuto. Di sisni ia memotret sejarah sosial kota kecil ini, dengan segala dinamikannya, yang bagi Geertz merupakan sebuah mota yang “terdampar” dan karenannya kacau, anomis dan tanpa tujuan

3.    Filsafat Sejarah Spekulatif

Filsafat sejarah spekulatif adalah bagian dari filsafat sejarah yang mengkaji sejarah sebagai suatu proses. Seorang filsuf sejarah spekulatif memandang arus atau proses sejarah factual dalam keseluruhannya dan berusaha untuk menemukan suatu struktur dasar di dalam proses sejarah itu. Filsafat sejarah spekulatif mencari suatu struktur dalam yang tersembunyi tetapi ada di dalam proses historis yang menjelaskan mengapa sejarah berlangsung demikian. R.Z Leirrisa (1996) mengidentifikasikan filsafat sejarah spekulatif dengan istilah teori sejarah.

Gerak sejarah Mojokuto dipengaruhi oleh masyarakat yang tinggal di Mojokuto. Masyarakat yang dimagsud oleh penulis adalah masyarakat yang digolongkan varian agamaya yaitu :

1)    Varian abangan, yang menekankan aspek-aspek animism sinkretisme jawa secara keseluruhan dan pada umumnya diasosiasikan dengan unsure petani desa penduduk.

2)    Varian santri, yang menekankan aspek-aspek islam sinkretisme itu dan pada umumnya diasosiasikan dengan unsure pedagang (dan juga unsure-unsur tertentu pada kaum tani).

3)    Varian priyai, yang menekankan aspek-aspek hindu dan diasosiasikan dengan unsure birokrasi. (Geertz 1986: 6)

Menurut Geertz pembagian ini merupakan pembagian yang dibuat oleh orang-orang jawa sendiri.  Namun demikian, meskipun memang benar dalam masyarakat mojokuto sebagian dari penduduk dianggap sebagai abangan, sntri dan priyai, hanya saja ini tidak berarti bahwa ketiga golongan itu merupakan kategori-kategori dari satu tipe klasifikasi.

Tujuan peneliti sudah dijelaskan dengan sangat lengkap pada Bab IV, yaitu tentang perkembangan kota. Dalam bab IV, merupkan satu uraian tentang proses urbanisasi Mojokuto, proses perubahan yang terjadi pada sektor birokrasi, sektor pasar, sektor kampong kota, satu proses pencarian struktur sosial dan kulturalm yang mapan dan lestari. (Geertz 1986: XI)

4.    Filsafat sejarah kritis,

Filsafat Sejarah Kritis adalah salah satu unsur filsafat sejarah yang didasarkan kepada obyek penelitian bagaimana masa silam itu dijelaskan. Seorang filsuf sejarah meneliti sarana-sarana (sepeerti metodologi, pendekatan, metode, prosedur, aturan, kaidah, dan sebagainya) yang digunakan oleh ahli sejarah di dalam menjelaskan masa silam dengan cara yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Filsafat sejarah kritis sering pula dinamakan filsafat sejarah analitis. R.Z Leirissa (1996) mengidentifikasikan filsafat kritis dengan istilah metodologi sejarah.

            Pendekatan yang digunakan oleh peneliti adalah pendekatan Narativisme. Hal ini dapat dibuktikan dalam penelitian untuk menulis buku ini Geertz membuat teori trikotomi yang menjelaskan tentang golongan masyarakat di Mojokuto. Yaitu :

1.       Varian Agama Abangan

Tradisi agama abangan yang pada pokoknya terdiri dari pesta ritual yang dinamakan selametan, satu kompleks kepercayaan yang luas dan rumit tentang roh-roh, dan seperangkat teori dan praktek penyembuhan, ilmu tenung, dan ilmu gaib Diasosiasikan dengan cara yang luas dan umum dengan desa jawa (Geertz 1986: 5)
Varian abangan menurut Geertz adalah masyarakat kaum tani di jawa.
Yang abangan itu adalah kaum tani jawa. Agama abangan menggambarkan sintesa petani antara hal-hal yang berasal dari kota dan warisan kesukuan, satu sinkretisme sisa-sisa lama daris elusin sumber yang tersusun menjadi satu konglomerat untuk memenuhi kebutuhan rakyat yang berjiwa sederhana. Yang menanam pad di teras-teras yang diairi (Geertz 1986: 229).

2.       Varian Agama Santri

Deskripsi yang terperinci mengenai varian sanrti menurut Geertz adalah sebagai berikut:
Ia dimanifestaikan dalam pelaksanaan yang cermat dan teratur, ritual-ritual pokok agama islam, seperti kewajiban shalat lima kali sehari, shalat jumat di mesjid, berpuasa selama bulan ramadhan, dan menunaikan haji ke mekah. Ia dimanifestasikan dalam satu kompleks organisasi-organsisasi sosial, amal, dan politik seperti Muhammadiyah, Msyumi, dan Nahdlatul Ulama. Nilai-nilainya bersifat antibirokratik, bebas dan egaliter. Orang-orang santri sendiri hidup berkelompok-kelompok, sekarang hal itu sudah berkurang dibandingkan dengan sebelum perang, namun masih Nampak juga pengelompokan-pengelompokan mereka. Dan akhirnya ketaatan melakukan ibadah salatlah yang pada tingkat tertentu merupakan ukuran santri. Priyai dan abangan hampir tidak pernah melakukannya. (Geertz 1986: 215)

Varian santri ini dimanifestasikan sebagai pedagang. Di desa terdapat unsure santri yang kuat, yang seringkali dipimpin oleh petani-petani kaya yang telah naik haji ke mekah dan setelah kembali mendirikan pesantren-pesantern (Geertz 1986: 5)
Kemudian, menurt geertz untuk santri di kota diidentifikasikan sebagai berikut:
Di kota kebanyakan santri adalah pedagang atau tukang, terutama penjahit (Geertz 1986: 222)

3.       Varian Agama Priyai

Geertz berasumsi nahwa kaum priyai kaum elit yang sah memanifestasikan satu tradisi agama yang disebut sebagai varian agama priyai daris istem keagamaan pada umumnya di jawa.
Geertz melukiskan mereka sebagai satu golongan pegawai birokrasi yang menurut tempat tinggal mereka, merupakan penduduk kota. Mereka memiliki gelar-gelar kehormatan yang merupakan bagian dari birokrasi aristokrasi kraton.